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回望远古巴人往事——再读《华阳国志巴志》散记

时间:2019-10-08 来源:本站原创 作者:admin

  近期,重读了重庆出版社白话插图全本《华阳国志·巴志》,得到了一些新知。现散记如下:

  巴地这个地方,大禹治水划分天下为九州(人皇居于中州,统制其他八州),初属梁州。武王推翻商朝统治,将徐州并入了青州,撤掉了梁州,将其合入了雍州。因此,张世东先生的《渠县赋》云:自古雍梁地,从来锦绣乡,确实是深得历史的渊薮的。

  《华阳国志·巴志》对常璩“白虎复夷”记述,可以初步看出,参与射杀白虎的人,好像都是巴人。但是,作者说“他们世称‘白虎复夷’,他们的另一个名字叫‘板楯蛮’,也就是今天的‘弜头虎子’”。从这里可以初步断定“白虎复夷”的“夷”是指“板楯蛮”,也就是賨人。从后来賨人帮助刘邦定“三秦”的记述,我们更加明确地知道了,“白虎复夷”的“夷”是指的賨人。

  《巴志》载:“阆中有一条河叫渝水(嘉陵江),賨人大都居住在渝水左右(笔者注:左岸右岸泛指流域)。賨人天性劲勇,喜欢跳舞。范目招募賨人帮助刘邦平定三秦后,高祖说道:‘这是武王伐纣的歌舞啊’。于是,命令宫中的乐人跟賨人学习歌舞,这就是今天说的‘巴渝舞’”。巴渝舞在汉朝时就进入了宫廷,还是很了不起的。《巴志》载:武王伐纣,实得巴蜀之师,著乎《尚书》。巴师勇锐,歌舞以凌殷人,前徒倒戈。故世称之曰“武王伐纣,前歌后舞”也。我们可以倒推出:“助武伐纣的勇锐的巴蜀之师力,一定有賨人前歌后舞的身影”吧。

  对于“板楯蛮”的记述,常璩用了大量的篇幅,主要表现的是賨人的“神兵”气质,对于人才特点,常璩概括的是“巴有将、蜀有相”。在“江州县”一节记载:在县衙的旁边有一眼泉,名叫清水穴,泉水甚清无杂质。巴人用此处泉水制作妇女敷面的脂粉,细腻、色泽鲜亮、气味芬芳,充作进京的贡品。因为此水专供制作脂粉而用,所以又名粉水,人们称其为堕林粉。我从前文巴国给周朝的贡品看,其实就是前文所说的排在贡品“黄润”之后的“鲜粉”也。

  《华阳国志》记述:“江州(今重庆市)有荔枝园”。“长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”这是杜牧的诗句。这里的妃子,初指的是杨贵妃,后来是泛指了,用快骑的方式传送新鲜荔枝进京,让妃子们享用,因而形成了荔枝古道。达州是江州(重庆)到长安(西安)的必经之路,当然可以打造“荔枝古道”。

  《华阳国志》载:武王平定了殷,把同姓兄弟分封到了巴地,等级为子爵。所以,称巴国为“巴子国”。巴国有多大呢?《华阳国志》云:巴国地界东到鱼复(今重庆奉节),西至僰道(今四川宜宾),北接汉中(今陕西汉中、安康一带),南及黔、涪(今贵州北部、湖南西北一带)。这个国家的地盘也不小了哦。

  《华阳国志》载:巴国的属民有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷蜑等少数民族。肯定了賨人是巴国的属民。《华阳国志·巴志》的附录一《巴人祖先?廪君》云:巴人的先祖是廪君(即巴氏之务相),初居于武落钟离山(今湖北长阳县),有巴、樊、晖、相、郑五姓。务相被尊为廪君后,便率领五姓沿夷水(今湖北清江)向东发展,到盐阳(今湖北恩施),征服了盐阳女部落,后又向川东扩展,发展为一个廪君时代的巴氏族。传说廪君死后魂魄化为白虎,后代奉祀,故巴人崇拜白虎,以白虎为图腾。这一段叙述也说明“白虎复夷”的夷不是巴氏族人。

  1987年,在(宣汉)普光罗家坝出土的战国青铜剑上的虎头纹,便是巴族在宣汉生活的确证。这个说法,应有不妥。其一,罗姓为賨人七姓中的最大姓,从公元前314年所设置的宕渠县看,宣汉也在宕渠县的辖区内,春秋战国时,宣汉这个地方,或许是巴氏族人和賨人及其他少数民族杂居的地方。其二,民间祭祀有两种:一是崇拜型的,一个恐惧型的,巴氏族铸造的战剑可能有虎头纹,那是因为“白虎是其图腾”。賨人也铸造的战剑也可能有虎头纹,因为賨人害怕“白虎为患”。其三,賨人还因射杀白虎而取得了国家级的荣誉、取得了国家级的优待政策呢。其四,据王隆毅主编的《巴文化史话》附录的马辛幸论文(达州博物馆长)也提出:罗家坝遗址应为“賨文化遗址”。

  《华阳国志·巴志》附录一的作者说“从那以后,廪君的种族便繁衍起来。秦统一天下后,就把此地定为黔中郡。对这个地方征税很少,每年贡钱只有四十万。巴人把赋税称为賨,于是后来便把巴人称为賨人了”。哈哈哈,我们一直争论的东西,一下子觉得没有了多大的现实意义了,原来“巴人就是賨人,賨人就是巴人”。

  在附录二《廪君的渊源及其确立》载:董启祥先生认为:武落就是巫落,就是巫的部落。由此可知,廪君源出巫诞(载)部族的一支。故任乃强先生认为“先有巫载文化,后才有巴文化和楚文化”。巴族承巫载文化而兴,其时间晚于巫载文化约一千年,比蜀文化的开展可早几百年。难怪蜀郡江源的常璩,在《华阳国志》中要把《巴志》放在第一,也是按照历史的脉象和文化的脉象来的,其看中这里是皇帝(李势)家乡或许也是一定的影响因素。我认为,巫把自己作为人神交通的媒介,因此其情态表现为时人时神,人至癫狂为神,神至安详为人。巫文化表现有两大现实载体,一是盐文化,一是药文化。这是巫部落生存空间决定的。珍珠百味盐作主,说明盐是最早的调味品。巫要用药达到神的境地,估计是最早的兴奋剂,巫要用药作为神灵救人的辅助物,估计是镇痛药,或许更像麻醉剂。可以说巫是医或药的先师。

  尤其是重庆直辖前,我们常常听到的是“巴蜀一家亲”。历史的记载却不是这样。《华阳国志·巴志》载:巴、蜀两国世代战争,为世仇。周慎王五年(前316年),蜀王派兵攻打苴侯(苴侯是蜀王的弟弟,私自结好于巴),苴侯投奔巴国,巴国向秦国求救(周显王的时候,楚国衰弱了)。秦惠文王派张仪、司马错领兵救苴侯与巴国(史称“司马错伐蜀”),灭掉蜀国。张仪贪图巴国的富有,趁势灭了巴国,将巴王俘虏到了秦国,并在巴蜀故地设置了巴郡、蜀郡和黔中郡。张仪新筑江州城(重庆,为巴郡治地),(然后)司马错自巴郡的涪水出发攻取了楚国的商於之地,设置了黔中郡。这段史实说明,春秋战国时代,是一个没有朋友的时代,只有永恒的利益没有永恒的朋友。巴蜀两国世仇,这是巴蜀灭亡的原因。秦国攻蜀救巴而灭掉巴国,原因很明确,“张仪贪巴之富”。其实,巴即使很贫穷,秦国也要把把灭掉。灭掉巴国和蜀国,符合秦国统一天下的长远的国家利益。事实也是如此,秦国能一扫六国,靠的就是巴蜀的兵员和粮草。

  读各种不同版本的《渠县志》,看到渠县(古宕渠县)的辖区由5万平方公里缩减到当前的2018平方公里,总觉得有些遗憾。可是在《华阳国志·巴志》中,却记载了以巴郡文学掾赵芬(宕渠人)为首的士子或乡贤因嫌郡地太广、官民生活困苦,多次“集访”要求分郡的史实。这或许是川东地区信访的最早记录。汉献帝兴平元年(194),征东中郎将安汉(今四川南充)人赵韪建议益州牧刘璋,把巴郡一分为二。想把自己的家乡继续保留在巴郡的范围内。刘璋不仅没有同意,还借机裁抑赵韪。将巴郡一分为三,即巴郡、永宁郡、固陵郡。到建安六年(201)蹇胤找刘璋说情,为自己的家乡争取巴郡的名称。刘璋于是改永宁郡为巴郡,固陵郡为巴东郡,垫江以上为巴西郡,这就是所谓的“三巴”,这些行政区划的调整,居然跟人情关系也有紧密相联。

  《华阳国志·巴志》载:(监军职位出缺),朝廷商量用唐彬或杨宗来顶替,晋武帝问散骑常侍文立:“唐彬与杨宗用谁好呢?”。文立回答说:“唐彬与杨宗都是立了功绩的人,是不可或缺的人才。然而,杨宗才干虽然出众,但是嗜酒如命。唐彬也是有才干的人,但他太贪财,只有请陛下定夺了。”晋武帝说:“贪财易满足,贪酒可就难改了。”于是,用唐彬作监军。我们现在惩治腐败,重在惩治贪财之人,而不惩治贪杯之徒,与古代人的用人观念是迥异其趣的哦。

  在“巴西郡”一节,常璩说“整个三巴之地就数那里的人英伟神俊,风流倜傥。”把王平、勾扶、冯绲等卓逸不群、名扬天下的武将都列入了巴西郡,大概是要应证“巴有将、蜀有相”的说法吧。又说“晋时,谯周与陈寿的文采和史识可与司马迁、班固媲美”。这两个史学家都是南充人,都是了不起的史学家。尤其是谯周,跟常璩一样都是散骑常侍,还被称为“蜀中孔子”,确实非同寻常。

  我很乐意读“宕渠郡”一节,可是常璩的叙述显得有些简略。记述了宕渠郡的设置沿革。蜀汉延熙年间设立,建郡九年后撤。晋惠帝永兴元年(304),成汉时李雄(宕渠人,成汉皇帝)重新设立宕渠郡。并用一句话点出了宕渠这个地方是古賨国。“长老言,宕渠盖为故賨国,今有賨城、卢城”。賨城遗址尚在,就是我们所说的“城坝遗址”。来自宝岛100多所高校的千名大学生们通过多种形式记录下了实习和   ,“卢城”不知何处。但我从“賨人七姓”不同的记载来看:“罗”的位置有时记着“卢”,“庹”的位置有时记着“度”。如果让我猜想,我认为这个“卢城”可能就是“罗城”,或许卢城的遗址就是宣汉的“罗家坝”遗址吧。

  常璩还记述了一个谶纬故事。秦始皇时候,有一个身高二十五丈的人现身宕渠。秦的史官胡毋敬说:“这里五百年后一定有不平凡的人出生,六i合采今晚开奖直播成为一方诸侯。”等李雄称王,此人的曾祖又是宕渠出生的,有人就说是应验了胡毋敬的预言。这种现象在史书中常见。

  常璩又说“东汉以来,这里的士人贤良、女子贞烈。杰出人物有车骑将军冯绲、大司农玄贺、大鸿胪庞雄、桂阳太守李温,他们都建功立业,为国家做出贡献。”在“宕渠县”一节,常璩只说“是郡治所在。盛产野蜂蜜,也就是传说中的仙人山图所采的那种东西”。不知道仙人山图采的是哪些东西,但确认“野蜂蜜”是宕渠特产了。

  《华阳国志·巴志》末尾,有类似于“太史公曰”:巴国远世则黄、炎支封,在周则宗姬之戚亲,故于《春秋》班侔(相等)秦、楚,示甸卫也。若蔓子之忠烈,范目之果敢,风淳俗厚,世挺名将,斯乃江、汉之含灵,山岳之精爽乎!观其俗足以知墩壹矣。昔沙麓崩,卜偃言当有圣女兴,元城建公谓王翁孺属当其时,故有政君。李雄,宕渠之厮伍、略阳之黔首耳,起自流隶,获君士民,其长人之魄,良以有也。

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